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第四十章 儒学与西学，亲如一家（第2页）

就连张逊肤也纳头就要拜，被高翰文来了个夫妻对拜了才给打住了。

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散会后，高翰文自然是跟张逊肤一起回衙的。路上张逊肤一直在自言自语，最后眼看快到知府衙门了，张逊肤才问道：

“高大人，按你这说法，华夏文明与泰西之学其实是同源而异流，都立足于上帝天赋的认知框架上咯，只不过，那个叫柏拉图的圣人总结出了逻辑学，用以知道创造新知，而我们孔圣人及后世的理学心学则总结出理与心指导行为。

如果这样，那就真的要感谢高大人对华夏文明与儒学的贡献啊，西学之于儒学，犹如分家千年的兄弟重逢。虽然是命中注定的事，但能够竟高大人穿凿引入，确实是功莫大焉。”

张逊肤说完又要代表儒学跪下去，高翰文费了老大劲才给拉住了。

送完张逊肤，高翰文有些石化了。

话说老夫子不应该都是顽固不化的吗？怎么这么开化了？

另外，谁来跟自己解释一下，儒家和西学怎么又成了同源异流的亲兄弟了？话说理学、心学到底讲什么啊，自己要去恶补一下了。传统不应该就是讲三纲五常、君君臣臣父父子子，怎么还都追述到上帝那里去了。

最后，上帝这个词这么好吗，自己只是借用下后世翻译，就能让明朝土着这么能接受西学了。

高翰文完全丈二和尚摸不着头脑，回到书房，还是没看见金翠兰，好在书桌是擦干净了的。

赶紧恶补一下前任高翰文专心科考四书，而遗漏下来的理学、心学知识。到这时，高翰文差不多明白了，用儒学的一些概念类比西学，能大大加速西学的传播。

等传播的人够多，人们自然会质疑儒学中那么多不合理的因素。

这得加紧了，得趁着好多人还没反应过来，加速传播到以后无法禁绝才行。事实上，只要又一定数量就行，怀疑的种子一旦埋下，谁也不能根除的。

想到这里，高翰文是越看越有劲，没人来点灯就自己掌灯夜读起来了。

他现在时间太有限了，又要搞学问，又要搞政务，一大堆拖后腿的。

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