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第四十八章:皋狼之地（第3页）

然后，

他们也“扑通”一声，齐齐跪下。

对于鬼神，

此时大部分的人，思想都是较为朴素的。

有没有鬼神存在且不提，

且先信一信。

至于信了之后，身为信徒的自己要付出什么，那之后再和鬼神谈谈。

若是谈不拢，那就一拍两散。

像邺县之前的情况，也是因着漳水长期稳定，不曾泛滥，给了当地乡民一种，“我们和河伯谈拢了”的错觉，这才对巫婆忍让多年。

而得益于这种务实的迷信主义，虽然此前从未遇到过这样的事，但一旦撞上了，大家的接受速度也很快。

不至于像后世的学者们，出现一副“天塌了我疯了”的表情。

而对于“龟”。

从上古之时，便有不少相关传说，认为这种长寿之种，有奇异的能力。

所以，祭司们常常用龟甲来占卜，认为这样可以更好的和鬼神交流。

如果得到了一只大乌龟，那更是要将之供奉起来，以示对“鬼神恩赐”的重视。

春秋之时，鲁国的贤人，司寇臧文仲从蔡地得到了一个大乌龟，于是特意修建了天子规格的居所，给它居住，还被孔子批评了一顿，指责他身为“司寇”，却不遵循周礼。

这也是少年一行，远远瞧见正在晒太阳的何博时，那么兴奋的原因。

少年还因此对自己的侍从说，“我刚刚被分封到这里，就遇到了这么大的吉兆，可见是祖先庇护。”