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第96章 偏处西方（第2页）

西方无数修道之人听到接引准提讲法，顿觉佛门教义经义乃无上妙法，便投入佛门教下。或驾云光，或脚踏法器，或骑着灵禽奇兽，或坐着宝车华盖往须弥山而来，遁光划过天际，流光溢彩，恍若流星雨，妙不可言！

问道宫内，准提笑道：“师兄，此次你我讲道，传播我佛门莲花菩提大道，日后前来投师甚多，也是一大幸事！”

接引闻言，疾苦的面难得露出了笑容，道：“只是前来拜师之人中，自然会有优有劣，以及心思不纯者，如果将他们都收入了门下，对我佛门未必是好事呀！”

准提轻轻一笑，道：“师兄所虑甚是，我亲传弟子，须要求心思纯正，资质优良者，至于我佛门弟子却可以大开方便之门，普度众生，也成就你我成圣时，所发四十八大愿！”

接引道：“正该如此！”对着须弥山下一挥，一道金桥绵延而上，直延伸到问道宫前。

“此乃是红尘金桥，暗含三千丈红尘之气，凡欲如我佛门，须经此桥明心见性，窥识真我，放下诸般妄想，超脱自身，方得无上正觉。”

准提也将手中的极乐宝舟放出去，“此乃是极乐宝舟，专门接引十方世界一切向佛之人，凡欲入我佛门，于心中默念我佛圣号，感其诚信，宝舟自然迎其于身前，经须臾间就可到达须弥圣境。”

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接引准提两位圣人金口一开，天道感应，金花乱坠，地涌金莲，祥光瑞气，重重陡现，一片祥和气息充盈问道宫。

西方无数修道者，纷纷心有所感，纷纷驾起云光，来争取这个机缘，希望自己能有天大的福分，拜入圣人门下。一时之间，须弥山下仙气纵横，道法显威，有潜力的西方人士散修汇成一股洪流越过须弥介子大阵，直奔问道宫。

大概百年过去，有五为修士比较杰出，经过红尘金桥和极乐宝舟，被接引收入门下，日后后来成为佛门古佛，有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘那含佛和宝生佛。又有两个修士闯过金桥宝舟，乃是日光和月光，秉承开天第一缕阳光和月华而生，资质也是不凡，准提和接引商量后，让药师收了门下，为药师的两弟子。

两人又在须弥山腰部开辟一道场，安置前来拜师却未能列入亲传弟子的一干人，两人每三月开坛讲道，传播佛法，以教化他们。

准提考虑到以后佛门大兴，又收诸多异族修士所组成之天龙八部众。

天众，即指天神,又称提婆族。天神一族地位并非至高无上，只不过比人能受到更大更长久的福报而已。一切事物无常，天神亦有生死大限。天神临死时有五大征兆：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座，这就是所谓的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。多闻天、持国天、增长天、广目天、优乐天、吉祥天等等。

龙众，佛门又称那迦，其中大部分是受佛法所感化依佛门的四海龙族。亦含拥有神格神性之蟒蛇、毒蛇等妖族。是护卫佛法之众，专司兴云降雨。喜好囤积珠玉宝物，身家豪富。

夜叉众，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等之意。北方毗沙门天王，率领夜叉八大将，护众生界，夜叉与罗刹通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，生长得美貌健壮，但亦有有鬼像显现。